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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（八）
济诸剧难，诸闲不闲。分别显示真实之际，得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。
“济诸”等两句指与会菩萨实践...众生界，以演说正法来救度众生。
对与会的菩萨自身来说，确实已经消尽妄念，十方三世的法在一念心中全部显现，得了“一切种智”。但是无量无边的众生都在做着轮回迷梦，对自性本具的...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二）
乙一、证信序分二：一、以六成就证信；二、广明菩萨会众咸遵普贤大士之德。
丙一、以六成就证信
我闻如是，一时，...，坐在金刚台上；有的见到佛住世八十年而入涅槃，有的见到佛并没有入涅槃；有的见到佛是这一生才成佛，有的见到佛无量劫前就已经成佛。所以随着众生的心而现出种种佛的身相、说法的音声和所说的法义。）
所以...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四）
丁二、广显分二：一、明示现成佛；二、明权实二德。
上面做了一个概略式的说明，总的是说：参与法会的大菩萨都遵修普贤大士之德。对于这...
己一、总明
于无量世界，现成等觉。
总的来说，参加法会的这些大菩萨们，所做的普贤行就是在无量世界里示现成就无上正等正觉。
以下分成五点来解释这个问题：
一、何因示现（以...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十四）
四、指示缘起的究竟义
即缘起的安立，其义究竟而言，以自心前如是显现为根据：
怎么安立有千差万别的种种缘起呢？这唯一是以...大地，花草树木，情与无情，无量无边的显现，就像镜中显现出的影像。怎么会现影像呢？这是依着心而现的，并不是它自己成立出来。
又比如梦中会显现各种境界，有很多善恶苦乐的梦中剧，一幕幕的梦境都会显出来，...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十六）
第十九、勤修我皆接引愿
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取...乱。
在《称赞净土佛摄受经》里讲：净业行者临命终时，阿弥陀佛和无量声闻弟子、菩萨众一起前后围绕，站在他面前，慈悲加佑，使他的心不乱。
在《悲华经》里也有一段讲述阿弥陀佛发愿的经文，里面讲到...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十九）
离一多因
并非观察因和果，而是观察诸法自体的正理。
比如一个碗，不是对它的因或果作观察，而是对当下显现的碗的体性作观察。
...林林总总无量无数的显现。但是不要怕，拿离一多因一概都能破尽。人来了破人，车来了破车，看到商厦就破商厦，全部破光。破到最后，确实是一个幻化的城市。这样才知道眼前是一个虚幻不实的世界。
我们有必要对...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十六）
第十、不起贪计身见愿
设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
唐译的经文是：“若我成佛，国中有情起于...经过一段时间。现在，怎么来做到一往生就没有轮回呢？这就要看到，轮回的根源是身见（也叫我见、萨迦耶见）。一旦有了我和我所的想法，以这个起因，就会发展出无量无数的惑、业、苦（惑是指烦恼）。
缘起的...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十八）
《众论难题释》云：“理所破总摄为人我与法我。”
理所破总的归纳为人我和法我两类。
底下正式来分我和...我是来、我是去、我是亦有亦无、我是非有非无、我是不可思议、我是天、我是地、我是东、我是西、我是过去、我是现在、我是未来等等”。你就听到了全世界出现了无量无边的称呼“我&rdquo...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十一）
破有无生因
即观察果的正理。
释词：何谓“有无生”？果已有而生，称为有而生；先无后生，称为无而生...上一念即无量劫，空间上一尘中现尘数刹，数量上一多相即，功能上六根互用，像这样无量无边不可思议的转依功德都会显现。
也正因为如此，等到心转依之后，就开始显现净土。菩萨登了八地就得到净土自在，最后...
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十七）
最近大家反应净土很深很难，我想也是这样。曾经跟一个道友说过，因为这不是娑婆世界的境界，如果什么都跟世间法一样，怎么能称为是净土呢？怎么...如果教理学得深入，会对你有直接帮助。在我讲《无量寿经》之前也是这样想，要有前面一些中观、唯识、如来藏的教法基础，讲深一点就好。这在以前一再也说过，这个要学第三转法轮的经论，了解了如来藏、菩提、功德、事业...
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